1- ¿Cómo es posible separar el significado del significante, de acuerdo
con Eagleton y los post-estructuralistas? La separación se da a partir de que el significado no esta directamente ligado al significante, es decir el significado es producto de la diferencia existente entre el grupo de otros significantes. Al hacerse el juego de diferencias de significante nos damos cuenta que el significado se presenta como una mera exigencia del significante y no de forma natural.
2.- ¿A qué se refiere cuando dice que el significado nunca es idéntico a
sí mismo?
Porque este se genera a partir de una división, Eagleton menciona que el significado es lo que es porque no es otro signo, al buscar (el significado) de un significante en un diccionario solo nos encontraremos con más significantes los cuales poseen significados los cuales podemos buscar en el mismo diccionario creando así un circulo, es por eso que no podemos decir que el significado es idéntico ya que carece de identidad por que el mismo significante lo genera. y así se demuestra que las correspondencias no son del todo armoniosas. "jamás se llega a un significado final que a su vez no sea un significante". (p.80) "Los signos son lo que son porque no son otro signo". (p.81)
3.- ¿Cómo sería una experiencia o un concepto "libre de toda
mácula"?
Somos lenguaje. Somos las frases y los clichés de los
que estamos hechos.
Pues yo creo que una experiencia así sería fuera del lenguaje, en el texto se menciona que el lenguaje no degenera la experiencia, ya que al emplear signos para expresarme conlleva a que mi significado se halla disperso. " el lenguaje, es ni más ni menos,el aire que respiro". (p.81)
4.- ¿Qué es un significante trascendental?
Es el signo que dará el significado a los demás. " Debe de figurar como el significado de significados, como punto de apoyo o eje de un sistema entero de pensamiento, el signo en torno del cual giran todos los otros y al que todos los demás reflejan dócilmente". (p.82)
5.- ¿Qué es la desconstrucción?
Es la operación crítica por la cual se trata de debilitar al pensamiento metafísico que predomina en el mundo occidental, teniendo en cuenta que dicho pensamiento se basa en oposiciones.
Bibliografía:
Eagleton, Terry. Una introducción a la teoría literaria. Fondo de Cultura Económica. 1998. México, D.F.
